1세기경에는 동남아시아에서 가장 규모가 큰 항구로서 람압포(Lâm Ấp Phố)로 불리웠던 호이안의 투본(Thu Bon)강 어귀에는 참파 족의 예전 항구가 있었다.
호이안은 고대 참파 족의 거점이었었고 때문에 호이안 주변에는 참파 왕조(1세기-17세기)의 유물들이 발견되고 있다. 미선에 있는 호이안 역사문화박물관에 가면 그들의 역사적 발자취를 살펴볼 수 있다. 


참파왕국의 성지로 알려진 미선. 투본강 유역의 정글에 있는 미선 유적지는 4세기말 참파왕이 힌두교의 시바(창조와 파괴의 신)을 모시는 목조 건물을 지으면서 시작되었고... 화재로 소실되자 7세기경 벽돌을 이용하여 재건하였다. 그러나 다시 화재로 부분적인 손실이 있었던 터에 베트남 전쟁으로 대부분이 파괴된 채로 오늘에 이르고 있다.  


 



 


미선 유적지는 호이안에서 남서쪽으로 45km 지점에 있으며 산으로 사방이 들러싸여져 있다. 북쪽의 성스러운 산으로 지정된 마하빠르바타가 솟아 있는 분지 중앙에 왕과 일체화된 시바신을 모시기 위하여 많은 사원을 세워 이곳을 왕국의 성지로 삼았다. 대부분 손실된 참파 유적중에 현재의 것은 8세기부터 13세기말에 만들어진 것으로 70여 채가 넘는 유적이 초목에 뒤덮인 채 남아 있다. 풀에 뒤덮인 이 유적을 통하여 벽면을 장신한 짬파의 영신상과 여기저기에 놓여있는 멋진 석상들을 살펴볼 수 있으며 900년간 고대 왕국을 이루었던 참파국의 흥망성쇠를 나름 짐작하게 된다. 


접착제를 사용하지 않고 끼워 맞춰 만든 벽돌건축의 기술과 아치를 사용하지 않고 지붕을 덮은 구조 등 서양건축과는 다른 참파의 문화에 대하여 전문가들은 참파의 건축문화를 높이 평가하고 있다.



  



벽돌을 끼워 맞춰 세운 신상. 그 가운데는 도깨비 상이 조각되어 있다.




참파를 받치고 있는 여신 상. 1,500년의 세월이 흘렀음에도 굳세어라 금순이다. 



사원의 탑면에 부조된 여신 상.
그런데 분위기는 캄보디아 크레르의 압살라같다. 아니다.
압살라는 12세기의 작품. 이것은 늦어도 8세기의 모습이니...
압살라가 이것의 닮은 꼴이라는 말이 된다. 



신상을 모신 사원으로 들어가는 출입구 탑.
주변의 모든 것은 자취가 없어졌고 달랑 이런 건물로만 남아 있다.
이 주변을 돌아보면 나름 사원의 방대한 크기를 헤아릴 수가 있으며
그 잔해들은 무성한 수풀에 덮혀 무심하게 세월을 보내고 있다.
언제나... 캄보디아 크메르보다 앞선 문화와 역사가 일반인에게
제 모습을 갖춰 보여질 수가 있을까...? 분명하게 존재했던 역사를
이대로 방치한다는 것은... 안타깝다는 생각이다.  



호이안 역사분화 박물관 앞 뜰에 있는 수호신상



박물관 안에 제 모습 가까이 복원되어 전시되어 있는 유물.


 
무너져 흩어져 있던 것들을 제자리 찾기하여 복원하고 있는 사원의 모습




어디서... 본듯한 느낌...? 바로 앙코르 제국의 자아트라만 7세가 어머니에게 바친
따쁘롬 사원의 벽면에 부조된 원숭이 몸에 독수리 머리를 가진 그 것이다.
결국 참파문화는 크메르문화와 연결된다는 이야기다. 맞다.
두나라는 힌두교의 시바로부터 시작되었으니... 당연한 일이다.



사원 안에 있던 여신 상을 박물관에 복원, 전시되어져 있다.




 참파 왕국의 국왕과 일체를 이뤘다고 주장하는 시바신. 팔이 8개다.
파괴 그리고 창조의 신다. 파괴하고 다시 만들고 그리곤 부수고...
2개의 손으로 부족할 터... 해서 팔이 많은 모양이다.
하긴 팔이 많으면 할 수 있는 일도 많으리라 싶다.


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